比起残留于“社会机器”中的那些无情碾磨，在园子温的影像里至少还能感受到流淌着微弱的温热。家庭不过化作割裂个体的一个臆想中的空壳，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生持续传递着喋喋不休的絮语，试图凭借浮现的尖锐性划开固化已久的扭曲社会性，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生只是那个原本应该刺痛的控诉只能变质为可悲的讥讽。少女们始终陷入一种莫名相似的循环：现代认知驱使的出走（求索）-迷失本真的意义-虚假的自我感动。其实不过是迷恋上逃逸出孤独过往的一次病态知觉，崩坏日常后的粘连着血腥的久违重聚，餐桌上触碰到的温度真的是食物传递给我们的吗？还是那些一直牵绊着记忆的话语...

多样的童年，共享同一种苦乐。片名“精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生”，大概是代表“童年”的象征指涉，也是非常极致的物品指代了，在孩童世界里，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生，是他们快乐的来源之一，但并非唯一。比如，在本片中，特吕弗通过一所学校和住宅区，串联起了孩童们的群像日常生活，近乎于嵌套式的片段，彼此存在微弱的联系，但并没有选定主视觉人物，而是尽可能地，平等呈现每一段“童年趣事”，这种野蛮生长、不受规则制约的童年生活，大概也是特吕弗自己的成长经历写照。他反抗权威，向往自由。于是，在本片中，孩童们都拥有自己的主见，被锁在家中的女孩，不断窥视成人世界(女性)的男孩们，还有夏令营里，尝试初吻的男女生们。影片基调整体谐谑、有趣，与片中另一位遭遇原生家庭之苦的男童形成对照，但特吕弗并没有放大苦难和逼仄感，而是使用夸张、超现实方式，来冲调这种苦涩。

箭影2022年发行的修复版蓝光（碟商SJ），8.5 1，这是第三次观看这部长达三小时的电影：从碟商英皇发行的法国野边的D9，到上海电影节的2k修复版（保利影城），到这次的蓝光 2，正如花絮中Sharp所说，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生与1999年旬报前五中的另四部相当不同（只有海峡拍摄于60年代）。我自己把它定义成现代主义通俗剧，影像上唯一有特色的即是反复使用的负片手法。但这一点不妨碍海峡对于战后日本十年社会的精准反映。Sharp提到电影特意用16mm放大成35mm是为了追求新闻的纪实感，这也是为什么有些画面颗粒感造就的模糊十足 3，日本经典电影对人性的揭示一直是其强项，人与人之间的不信，探索贫困与饥饿会将人逼迫到何种程度是该片立足的两个主题。富田勋为无情汹涌大海谱写的合唱仿佛是为所有堕落的善良灵魂送上的安魂曲

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疫情下的女性互助，题材可谓正合时宜，但就电影而言有些平铺直叙，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生特别是关于女性困境的展现，人物都比较标签化，比较特别的是电影最后的高潮，呼应了70年代日本左派电影的路子，从深作欣二到长谷川和彦，从反面的中曾根康弘到成田机场的陈年往事，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生每次大的时代矛盾背后都会暴露上一轮矛盾的遗毒未消，老导演面对新问题，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生是把曾经的左派青年反抗与当代的女性问题做了勾连，柄本明饰演的老人炸弹在这个时代只开哑火的玩笑，开关终究要落在今天的女性手中。这份表达构成了电影的优点，但在叙事和人物方面，高桥伴明的处理还是有明显昭和时代的遗风，直来直去的台词与行动，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生没有留白空间的情节，与今天的日本电影语境差异挺大，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生最后炸弹的突转也有些跳脱。这是一次“借题发挥”，精跪趴灌满白浊共妻NP老师学生也是一次历史的回望，50年一转身，又一次被压迫的愤怒之声无法沉默。